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  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    的传播与适应》，（荷）许理和著，李四龙、裴勇等译，《海外中国研究丛书》，江苏人民出版社2003年8月第1版）　　参考书目：　　1.《大正藏》　　2.《汉魏两晋南北朝佛教史》（上、下册），汤用彤著，...一书的基础上，进一步对慧远及其僧团活动进行考察。试从慧远僧团念佛三昧的方便法门和注重律的僧团建设两个方面，来分析中国佛教从士大夫佛教向民众信仰转变的历程，认为慧远是佛教真正意义上征服中国的转折点中最...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 探索藏传佛教寺院管理的新模式——从萨迦“模式”看寺院管理向民主化的过渡

    历史上及藏传佛教史上都具有重要的地位。寺内所藏历史、宗教、建筑、雕塑等诸方面文物很多，是西藏佛教文化的宝库之一。　　萨迦派是藏传佛教四大教派之一，一般誉称卓弥释迦意希（994-1078）为该派的创始人。...祖宗规，后从释迦室利受具足戒，起法名贡噶坚赞，在“五明学”和显密教法上深有造诣，被誉为“班智达”。他在佛学上著书颇丰，其中最著名的有《三律仪论说》（sdom-gsum-rab-dbye），《正理藏论）（...

    郑堆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16194959692.html

  • 噶陀·心的家（2）

    一群，我们就戏称为是噶陀的“锦江宾馆”或“假日酒店”（这两处是成都最豪华的饭店）。　　◎天然的野外生活　　来西康之前，就对沿路生活的不便，有心里上的准备。比较不方便又难以适应的，要属于洗澡和上厕所的...金色的法幢，以及小小的金铃，铃上有日月轮的装饰，当清风吹来，如意铃声遍起，仿佛置身在莲师净土中。　　◎修法大殿（上殿和睛殿）　　位于「吉祥铜色宫」的左侧，是修法大殿，大殿分上殿和下殿。由于修法程序不同，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234859913.html

  • 白莲宗析论（1）

    （毗奈耶室利）协助及仁宗支持，使白莲宗恢复了合法地位（至大四年1311A.D.），道衍《诸上善人咏》称誉为“中兴莲教”。又学者对“白莲宗”是否可称“白莲教”意见不一，尚无定论。（请参看杨讷＜关于元代的...称呼带有宗派偏见，而白莲教是较为后出的叫法。只有白莲宗之称不只广泛出现于元代资料（如优昙＜上白莲宗书＞及元武宗圣旨），且较为中性。　　2. 如：中村元编/余万居译《中国佛教发展史》（上），台北：天华出版...

    释印谦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16244159972.html

  • 杨曾文：戒律和唐代的律宗

    钱或值五钱之物者死罪）；杀人，包括自己杀，教唆人自杀、派人杀等等；妄称得悟成道（上人法、妄说过人法、大妄语），自己没有修证到一定境界（宗教体验，“入圣智胜法”），而妄称已经达到...rdquo;两项，但有时又特称“恶作”为突吉罗。八段基本是按律文所列戒条类别划分，五篇及六聚、七聚等则是在前述罪科基础上所作的进一步归纳。能看前页之图。 　　（二）大乘戒律的传译和...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16320860341.html

  • 唐僧玄奘与巴蜀文化

    的影响，见后文。　　从上述玄奘的师承关系，我们可以看出玄奘一生学术的“套路”（即发展途径），实际上是从成都奠定大乘有宗的《摄论》基础开始的。《摄论》即《摄大乘论》，属于大乘有宗论藏，是摄论宗、法相宗的...经典教条，而善于拈花微笑，心领神会，加以会通。它“不立文字”，实际上成为“不离文字”，抛开经典而不离经典（因为这已是会通的经典，而不是专注一经）。它“明心见性”，心性就是通向唯识。根据王夫之的看法，“...

    谭继和

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  • 僧肇哲学对生死问题的解决及其对文学发展的影响

    意义主要有二：（一），建立纯粹的本体之学。⑥玄学在一定意义上就是本体之学，但无论是王弼还是郭象，都还没有完全摆脱生成论的思路，王弼仍讲“有生于无”，郭象则讲“有”之“自生”。这种“生”的思想在僧肇这儿...，它就在作为“用”之假有中，离开假有则无性空，“体”即“用”。反之亦然，假有就是性空，“用”即“体”。汤用彤先生说：“肇公之学说，一言以蔽之：即体即用。”①（二），从理论上对生死问题予以成功解决。 　...

    李昌舒

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  • “戒体”：一种本体论的追索

    日人环庵护信考证说在佛教经论里没有本体论意义上的“戒体”一词②。　　佛教思想家相信，戒体在通过作礼乞戒的仪式发得后即无需再假造作，恒常相续，因而旧译（如罗什译《中论》）为“无作”；又因它外不显着，无以相得，...册，第180页中。　　② (日)佐藤达玄：《戒律在中国佛教的发展》（上），释见憨等译，（台湾）嘉义：香光书乡出版社，1992，第282页。　　③ 《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一四〇，《大正藏》第二七册，第...

    王建光

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 陈那“自证”理论探析——兼论《成唯识论》及窥基《成唯识论述记》的观点(1)

    ）；姚治华后来又依据其博士论文第五章修改而成一篇发表在Journal of Indian Philosophy上的论文（Zhihua Yao, Dignaga and Four Types of ...法尊译本为主，并比较吕澄《集量论释略抄》及服部正明的英译。另外，本文也参考了林镇国2004年于台大哲学系上课时所编之“《集量论?现量品》上课讲义”。 　　另外，关于西藏觉贤《智心髓集》（...

    赵东明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 目连始末

    目连始末　　廖奔　　（上） 　　一. 目连与救母故事原型 　　目连救母故事的人物主角目连的原型出自印度佛教传说。综括各种佛教经典里面有关目连的记载可以知道，目连为摩揭陀国王舍城人，属于婆罗门...全部逃脱。于是佛祖令目连投胎转为黄巢，杀人八百万，正好把地狱逃出的饿鬼全部剿除。绍兴目连戏的老剧目里无目连转世黄巢的情节，但到了民国六年（1917年）五社公立的目连戏定场匾额上则于救母生天大团圆后又多...

    廖奔

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